中国历史上有两个最为杰出的文化名人：一是儒家学说创始人孔子，他是雅文化的代表；一是《水浒传》的作者施耐庵，他是俗文化的代表。随着大丰、兴化一带施氏文物史料的发掘整理：学术界已经基本确定，施耐庵是元末明初泰州白驹场人，即今大丰市白驹镇一带的人，历史上白驹曾属兴化县。
鲁迅说过，《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”
其实，《水浒传》也是这样，她是一本文化内涵丰厚的大书，展现的是一幅文学的“清明上河图”。虽讲的北宋故事，但它的作者施耐庵生活在元末明初，对之进行润色的人多生活在明代，所以书中所反映的民俗风情、文化轶事，一般跨越宋、元、明三代。今天我们不妨从水浒传与中国廉政文化角度作—次探索，在大题目下写一篇小文章。
一、乱自上作：水浒英雄逼上梁山的历史背景
《水浒传》中贪官多，清官少。童贯在《水浒传》中上是最主要的反面人物之一。他两次率兵攻打梁山泊，以后又处处与宋江等归降之人作对。童贯在北宋末年掌握兵权二十年，权倾一时，祸国殃民，罪恶昭著。当时社会上就流传着这样的—首民谣：“打破筒(指童贯)，泼了菜(指蔡京)，便是人间好世界。”
被誉为《水浒传》之先声的《大宋宣和遗事》写到三十六位英雄先后分五批上梁山，究其原因，不外乎都是“乱自下生”。杨志是因为杀了一个恶少后被刺配卫州的；杜迁、索超、董平等人是因“做了几项歹事勾当，不得已而落草”的；晁盖等八人因打劫“生辰纲”，为逃避追捕而“落草为寇”等等。《水浒传》把高俅发迹的事放到全书开端来写，表明“乱自上作”，提示了农民起义的社会根源。林冲、武松、杨志、解珍、解宝、柴进等人的上山都与高俅等人的迫害有关，从而写出了众多英雄因乱自上作而被逼上梁山的过程。
江泽民同志喜欢的一句名言，上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。俗话说“上梁不正下梁歪”，讲的是上行下效的效果。“上梁”指的；是上层、是头脑、是领导：“下梁”指的是下层、是基础、是群众。论及廉政勤政，人们说“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”；又说，“村看村，户看户，群众看干部”。在战争年代，一支军队，尽管是兵强马壮，设备精良，但一旦群龙无首，则会一溃千里。这么看来，“上梁不正下梁歪”是很有道理的。当然“上梁不正下梁歪”，反映的是“民以吏为师”的以“上梁”为本位的一种观念。
二、水浒原型：以张士诚农民起义为生活镜鉴
《水浒传》是以元末泰州白驹场张士诚农民起义为原型的。北宋末年的宋江起义史载是一年多时间，而《水浒传》中宋江起义经历十四年，这正是张士诚元末从称王到失败的历程。《水浒传》中，凡提及假姓者有十多处，均称之为姓张，这也是施耐庵有意要将张士诚起义军的特点写进书中。在楔子中谈到龙虎山有“北极殿”，这“北极殿”是何物，连《辞海》都未作介绍，倒是这个门悬“北极天枢”匾额的 “北极殿”是张土诚的举义处——在今大丰市草堰镇。
分析张土诚起义、发展壮大、招安、失败的经历，真可为今天的党员干部生活镜鉴。称王之初，张士诚兴修水利，免除赋税，发展工商农桑，兴办手工业和纺织业，发行“天佑通宝”钱币，还是颇有一番作为的。但是不久，他在“温柔富贵乡”的苏州，扩建前代有名的齐云楼，供他的娇妻爱妾们寻欢作乐。他的弟弟丞相张士信将权力交给了黄、蔡、叶三位无能的贪官手里，自已则享乐去了。其女婿潘元绍也是一个“娶美娼凡数十”，旦夕“耽情于声色财货”。所以百姓有民谣：“丞相做事业，专用黄莱叶，一朝西风起，干瘪!”
三、泰山之力：具有廉政文化底蕴的若干故事
《水浒传》第八回《林教：头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林》：“林冲执手对丈人说道‘泰山在上，年灾月厄，撞了高衙内，吃了一场屈官司。今日有句话说，上禀泰山……’”。
称妻子的父亲为泰山，从唐宋时期就形成了。唐玄宗开元十四年(726)到泰山封禅，丞相张说为封禅使，主持这一活动，张说也将自己的女婿郑镒带去。按照旧例，随皇帝到泰山参加封禅的所有官员，事后都可以升一级。郑镒本来是个九品芝麻官，借着张说的关系，一下子升了四级，变成五品官。唐朝的官员穿着；有严格的等级区别，八九品穿青，五品以上官才穿绯服。唐玄宗在宴会上看到郑镒突然改穿绯服非常奇怪，便问郑镒。郑镒支支吾吾，实在难以回答。站在一旁的宫廷艺人黄某，一向善于滑稽讽刺，便接口说“此泰山之力也”。黄某的话一语双关，泰山既是指封禅事，又是指张说。此事传开，人们渐渐地就把妻父称为泰山了。张说在此事中的泰山作用虽然不很光彩，但张说毕竟是朝廷名相，而且丈人有泰山之力对女婿也；是件幸事，所以称丈人为泰山，并不是讽刺，而是尊敬。
因为泰山又称；东岳，所以到了宋代就有了岳父等的称呼，与之对应，妻母也就称为岳母。这是一说。
其实，博大精深的《水浒传》中有若干这样的与廉政文化内涵有关的花絮。
党员干部讲廉政建设吗?不妨重读《水浒传》。 |
